Feeds:
Bài viết
Bình luận

Archive for Tháng Mười Hai 26th, 2008

bồ tôi, bồ người….


bồ tôi, bồ người….

bồ ngươi… ” lần nữa đi anh ”
bồ tôi mỗi tối… “thôi anh, đừng, kỳ”
bồ người ouýnh hết cả tỳ
bồ tôi vừa mới muồn đì … “để mai”
bồ người vừa thấy mê say
bồ tôi vừa mới ra tay … ” em thiền”
bồ người chợt thấy muốn liền
bồ tồi mỗi tối làm điên cái đầu
bồ người hì hục đêm thâu
bồ tôi vừa mới định xâu …. “thôi mà ”
bồ người sao thấy đậm đà
bồ tôi vừa thấy tưởng ma dọt liền
bồ người tiền mất chẳng phiền
bồ tôi chưa đụng trụi liền weo phe

Lan Than
20052007

Read Full Post »


Huế, nước ơi là nước

.

hue-nov2007

.
 

 

Huế là thành phố ngủ như gà
ra Huế mà không đi với bạn thì chỉ còn nước là người nhớ bà mẹ vợ ……

ra Huế lúc nầy mà không đi với vợ, bồ nhí, hay quen 1 O Huế, thì sẽ thấy cái lạnh của mưa thấm sao nhanh quá

Huế chẳng có gì náo nhiệt, im lặng như tình yêu của các O Huế. Ngay cả công chức ở Huế vẫn tà tà ta đi (trể nhiều hơn) làm (gia trưởng mà lị)

Huế chẳng có thể thao, ngoài việc nâng ly bia ở các quán nhậu (đàn bà Huế cấm cung các ông chông rất hiệu quả,nên khi các ông đi cống tác Sgn hay HN thì đại náo ở các quán bia ôm ), 8g mà Huế vẫn còn ngủ….

hèn gì, có lẻ ngày xưa con trai Cỏn ra Huế, không biết làm gì cả, nên yêu O huế cho vui, cho sống động….

Có lẻ vì vậy nên dân Huế đang tìm cách vái trời làm gì cho Huế sống động, cho có gì rụt rịt nhúc nhít

thế là trời làm cho Huế có 3 lần lũ lớn trong 1 tháng

hiện nay, Huế dã có 5 người chết, cả trăm nhà hư, và mấy ngàn người bỏ nhà, đường lở, bùn dầy lối

Lt không hiểu tại sao lại ra Huế lúc nầy làm gì,

có lẻ vì phong cảnh vẫn rất thơ,và O Huế vẫn mặn mà

Lt

nov 2007

 

Read Full Post »

tình dục tốc hành thời @ …


tình dục tốc hành thời @
nhim
 
hình Nhím chỉ có tính cách minh hoạ
.
.
tình dục tốc hành thời @
.
.
có cà fê @

Phải nhìn thoáng hay không, có thể chưa biết nên hay không, nhưng chắc chắn 1 việc là cách đề cập vấn đề, mà TL chỉ là iceberg của hiện tượng sống 1 số trẻ VN, hiện nay của cha/mẹ tại VN là không thích hợp
Về việc AIDS, trẻ ở thàh phố rất biết, nhưng vấn đề AIDS tăng ở VN không do từ trẻ, mà do đa số từ các cô gái hành nghề (họ biết nguy hiểm, nhưng khách kg mang) từ các đàn ông ăn vụng, và tầng lớp lao động.
nạo thai ở bệnh viện do trẻ là đa số, theo bv Từ Dũ, hay bv Cần Thơ. Rồi đến các cô/bà nhân viên văn phòng ăn vụng
trẻ không quan tâm đến sĩ vả mà sẽ nghe nếu trường học và che/mẹ biết cách hướng dẩn con
Một vấn đề thiếu sót quan trọng là tại trung học VN, chương trình không đề cập đến vấn đề tình dục và tâm lý tình dục
cha mẹ cũng không đề cập đến việc đó mà chỉ răng đe, cấm, v.v. và, vì cuộc sống, phải dành thì giờ cho việc kiếm tiền hơn là hướng dẩn con
bên Canada, từ cấp 1 đến lớp 12, chường trình đề cập đến nhiều khía cạnh tình dục
trong trường học, mấy ai đề cập đến chuyện TL, và hay tránh né chuyện nầy chỉ vì e động dây đến cơ chế chính trị
ngạc nhiên nhất là VTV3 dành 40′ để TL chia tay, trong lúc đó, vụ trách nhiệm cầu CT sập, chỉ nói 1 vài phút
việc TL trẻ và “phóng khoáng” trong tình dục (chỉ nói việc nầy dưới khía cạnh xã hội,chứ kg bàn đến quay phim, ) chỉ là iceberg củ hiện tượng cuộc sống trẻ VN, chỉ 1 số trẻ chứ không là đa số. TL chỉ là 1 biểu tượng, chứ kg là thần tượng cho bọn trẻ có lối sống nầy

có xe @

và bây giờ có thêm tình dục thời @

báo TT có 1 loạt bài vài ngày nay : tình dục thoáng (sic), chuyện bình thường thời @

và bọn trẻ nói : có gì lạ đâu mà phải viết….

thời @, tình dục thay thế tình yêu

ngày xưa, cách đây không xa, 1 chàng trai Cỏn Nôm mà thấy được cái gót của  O, là về nhà bấn cả lện làm thơ khóc thét bên lề

nhưng ngày nay, tình yêu biến mầt, nhừng chổ cho thuyết 4 “không ” : không ràng buộc, không tiếc nuối, không khổ mà cũng không lổ

thuận nhận, vừa cho

tại sao ?

cuộc sống sóng gió của cha/mẹ thời chuyễn tiếp cho thế hệ 8X, 9X thấy nước mắt chảy như sông, cuộc đời lông bông như bọt biển

thế là tại sao không thử

sống thử, chơi thử, kẹp bồ thử, v.v.

và từ bố mẹ ăn vụng cách đây hơn mươi năm (sau khi mở cửa, không chỉ kinh tế mà cả truyền thống nửa) nên con cái bây giờ cũng vụng trộm

ngay cả VN đang phát triễn các web mà mục đích cốt ý để : hen nhau đi “cơm” trưa

thế đấy

Thuỳ Linh có là người gây ra đồi truỵ

hay chề độ ?

hay xã hội ?

hay chính đua đòi

1 câu trong báo làm Lt suy tư “chừng nào mọi người vẫn còn xem tình dục “thoáng” củ giới trẻ là “tội lổi”, là “sa đoạ” thì chừng đó vẫn chưa giải quyết nạn nạo thai hoành hành đến mức đau lòng ” (sic)

Dó là hiện tượng thấy qua trao đổi với 1 số bạn tại VN, đọc trên báo VN,và quan sát

Lt
nov 2007

Read Full Post »

buồn vẫn không phai …..


buồn vẫn không phai
.
.

thương ai hôm nào
vì tóc tung bay
thương ai ngày nào
tóc rủ đôi vai
đong đanh đường dài
hàng liễu không thay
đôi mắt mang màu
buồn vẫn không phai

hôm nay SàiGon
nhiều lá lao xao
buông rơi cành sầu
theo gió lao đao
thương ai hồi nào
lòng thấy nao nao

thương ai ngày nào
hồn đã lênh đênh
như mưa lần đầu
vào hạ mông mênh
không ai,Sài Gòn
lãng đãng sương mai
không gian ngừng tìm
vạt nắng trên vai

hôm nay Sài Gòn
đường vắng trong mưa
hôm nay lòng mình
đẫm nhớ người xưa


TT 
21107

Read Full Post »


Athena, 1 liên bang Hy Lạp ngày xưa, có tổ chức rất dân chủ. Athena là 1 liên bang của nhiều thành phố-quốc gia (state-city). Các thủ lãnh được dân bầu cử. Và trong văn hóa, cũng như lịch sử, Athena nổi tiếng là nước dân chủ, và các lảnh tụ có đầu óc phóng khoáng.Athena không có vua

Spark là 1 thành phố-quốc gia, cũng là liên bang, nổi tiếng với chế độ quân chủ, có vua, 2 vua thay phiên nhau ngự trị. Trai gái đều phải trải qua chế độ đào tạo quân sự. Spark nổi tiếng là độc đoán và bão thủ

2 thành phố nầy choảng nhau lâu dài, và là chuyện đề tài nổi tiếng Trojan War của Homer trong Odyssey

Athena phóng khoáng và dân chủ ?

không, không hẳn thế

các thành phố khác, phải cống hiến cho Athena mỗi năm. Khi quên, là Athena chinh phạt

Dân chủ ? chưa chắc hẳn, tuy làdo dân bầu, nhưng chỉ người có thế lực mới được bầu

Spark quân phiệt và bảo thủ ?

chưa hẳn vậy

Spark có tình đồng đội rất cao, tình bạn rất chặc chẻ, và là nơi phụ nữ được xem ngang như đàn ông

như vậy, từ xưa là đã không có hoàn toàn phóng khoáng, nên cũng chẳng có hoàn toàn bảo thủ

Con người cũng thế

người bảo thủ hay có phản ứng bảo thủ những gì họ thấy thuận cho họ, và phóng khoáng cũng vì như thế

người phóng khoáng, hay phóng khoáng trong cái nhìn chung chung, nhưng đôi khi thành bảo thủ khi mất mát quá cao, đậm

bị chỉ trích khi bản tính là bảo thủ, không có gì phải mất mặt vì bảo thủ đôi khi đi đôi với bảo vệ truyền thống, quan niệm

người chỉ trích kẻ bảo thủ cũng không có gì mà phải áy náy vì đó chỉ là cơ chế tự do ngôn luận

bị chỉ trích khi quá phóng khoáng, cũng không có gì phải thẹn vì phóng khoáng đi trước biến chuyển xã hội

và người phóng khoáng bị chỉ trích với ám chỉ mất gốc, hay phi đạo đức cũng không phải áy náy vì đó chỉ là cơ chế tự do ngôn luận

không ai, hoàn toàn bảo thủ hay đạo đức

chỉ có những người lời nói không đi đôi với thái độ, mới nên áy náy

có thể là có đạo đức, nhưng là đạo đức xu thời, hay đạo đức giả

đàn ông VN hay chơi gái, đôi khi đi chơi với gái, và có khi cặp kè với gái. Nhiều người không những làm như thế, mà con khoe (nghiêm túc chứ không đùa) đầu làng xóm chợ. Nhưng hay biểu miệng miệt thị những ai có phong cách như vậy, hay có lổi lầm như vậy

đó là đạo đức nữa mùa, đạo đức tuỳ lúc hay đạo đức giả

và không hẳn chỉ đàn ông như vậy

bảo thủ, cũng như phóng khoáng, không đáng ghét, không là 1 tính xấu

mà là một phong cách, 1 lối sống

bảo thủ tùy vấn đề cũng thế

chỉ bảo thủ theo dòng mới là đáng chê

không ai chê Athena, cũng không ai trách Spark. Đó là 1 cách chọn lựa.

Nhưng lòng tham con ngựa thành Troy bị chê.

Clinton, đào hoa, bay bướm, có dịp là chớp…

bị đãng Rep, và dĩ nhiên các bảo thủ, cố gắng mang ra các cơ quan pháp lý để hạ bệ, hay ít nhất hạ uy tín

nhưng uy tín Clinton vẫn lên, sau bao năm bị báo chí phanh phui, các cô bị ruồng bỏ đeo đuổi, và bảo thủ đả kích. Và cố gắng ghép quan điểm 1 lảnh tụ hay thần tượng không thể là người vô đạo đức

Vì sao ? vì Clinton chính trị gia và Clinton đàn ông không liên quan gì với nhau, và nhất là pháp lý không/chưa kết tội cả 2
Là chính trị gia, Clinton phải perform như chính trị gia. Thats all

Mitterand ? ông ta đem bồ và con gái vào Elyse ở 1 nhà riêng, trong lúc vợ chính, Danielle, ở nhà chính. Báo chí biết, dân biết, và theo “đạo đức” thì hơi quá lố. Nhưng luật pháp không cấm

và dân chỉ cần Mitterand perform như chính trị gia

Kenedy, (cả John và Bob) đào hoa, chụp khi có cơ hội, v.v. và v.v. Ai kết án Kenedy ?

họ chỉ cần kenedy perform như chính trị gia

Và danh sách rất dài

Ngoại quốc thì được như vậy, xả hội á châu thì khác ?

Mao, cuộc sống riêng tư kinh khũng hơn các vua ngày xưa. Nhưng dân, và lịch sử chỉ trích Mao về chính trị nhiếu hơn đời tư của Mao

HCM cũng thế

cao cờ và các tướng lãnh VNCH, cũng như CSVN cũng bị chỉ trích chính yếu về chính kiến hay hành động chính trị hơn là cuộc sống riêng tư

trong văn hóa VN cũng vậy

dù TL không có cuộc sống mẫu mực, nhưng trước hết TL là diễn viện, thế mà TL chỉ bị chỉ trích về cuộc sống, lối sống, lổi lầm mà không thấy chỉ trích về diễn xuất

và kết luận xả hội thoái hóa là vì TL làm gương xấu

không đủ bản lỉnh hay kiến thức ?

hay chỉ quen tìm cái đình trong mắt người mà quên cái đinh trong óc mình ?

Ahhhhh

Lt đang lẩn thẩn

đang nói Athena & Spark và lang bang chuyện TL, Mitterand, Clinton….

không đâu

những người chỉ biết Spark có chế độ quân phiệt, và ca tụng cái phóng kháong và dân chủ của Athena chỉ vì khả năng của họ

như con bò, chỉ biết húc vào tấm vải đỏ

Lt

31102007

Read Full Post »

Sài gòn đêm mưa …


Sài gòn đêm mưa

Sài gòn đêm mưa
lang thang phố nhỏ
nỗi nhớ không nguôi
tình mỏng tình chênh

Sài gòn đêm mưa
chông chênh trống vắng
thay đổi nụ cười
ngày ấy ai đi

Sài gòn đêm mưa
giờ đây không ngủ
thao thức chạnh lòng
ngày ấy tình đi

Sài gòn sau mưa
miên man cứ ngỡ
có nắng chân trời
vắng nắng bên tôi

Sài gòn sau mưa
cơn gió vô tình
cuốn mất mơ manh
ướp suốt ngày xanh

sài gòn sau mưa
chân trời chợt nắng
thiếu vắng bóng người
ai ngỡ tình đi

 

100907

TT

. sgn-dem-mua
.

Read Full Post »


những kẻ giữa 2 dòng nước

Bắc kỳ, dân cá gổ, dân ruộng, mọi, mán, mường, thổ, dân ba khía, đồ ăn thịt chó, v.v.

Nơi nào cũng có kỳ thị

nhưng có lẻ VN là hơi nhiều

Lt đã từng chứng kiến 1 cô da trắng, đẹp, chuyên gia,….. (đi nhiều nước) đã từng thốt lên khi thấy xã hội (phụ nữ) VN, sau khi sống 2 năm tại VN ” tao đâu có thua gì các cô VN, sao họ kỳ thị dữ như vậy ? ”

trước đó, cô ta rất yêu người Việt

sau 2 năm, người việt là người duy nhất mà cô ta ghét

tính người việt, không phải tất cả, cũng chẳng phải đa số, nhưng rất nhiều, là “nể trắng, sợ đen, khinh da vàng và ganh cùng giống”

như vậy, kỳ thị không chỉ là miệt thị, mà chính là phân biệt

ngày xưa, và ngay cả ngày nay (như tại VN, Lt chứng kiến không ít người công giáo hay chỉ thích có bồ công giáo, và cha mẹ công giáo hay làm áp lực trên con gái nếu cô ta đi chơi với bạn trai phật giáo), việc “khác miền” hay “khác làng” vẫn còn quan trọng đối với nhiều người, gia đình

Dân Hà Nội có một số thành kiến về con trai Sgn, và ngược lại

và con cha mẹ dân Nam, có 1 số định kiến về con gái HN, và ngược lại

Cũng như hiện nay, gia đình dân Nam mà có con trai có bạn gái gốc Hải Phòng thì rất áy náy

Trong clip của you tube, dĩ nhiên là kịch bản mang đầy định kiến (và thô sơ, diễn không khá), nhưng nó nói lên được 1 phần bản tính dân VN, dù là sinh sống lâu dài trên nước ngoài

1 lần, trên UA, từ Hồng Kông đi Sgn, trước Lt có 1 Mỹ đen vào máy bay, đến ghế của nó. Lập tức, bà mẹ cô gái ngồi kế thằng Mỹ bảo cô gái đổi chổ với bà ta. Và lẩm bẩm phê bình (tiếng việt) với con về mỹ đen

đến 1 lúc, khi phát giấy khai nhập cảnh, cả 2 mẹ con không biết khai thế nào, hỏi nhau, lúng túng, thì thằng Mỹ đen nói tiếng việt “bác muốn con giúp bác không? ”

Thật ra, chính ngay Lt cũng có định kiến, nhưng về nghề nghiệp. Trong việc làm, ít khi Lt tin vào dân ở Phi Châu hay gốc Trung đông. Vì nó có thói quen của nó, khác xa của mình

Và cũng không tin tưởng chút nào vào quan chức CSVN , cũng vì thói quen của họ

Nhưng cái mà Lt ngạc nhiên nhất, là càng ngày, thấy chính những người tại VN không tin nhau mấy trong việc làm ăn của họ. và nhất là hay có thái độ “Hit & Run”

hoàn cảnh kinh tế ?

clip you tube, đưa ra bản tính nầy không phải chỉ cốt ý để nói dân việt xấu. Nhưng, để họ thấy khía cạnh lổi thời

tại nước ngoài, những đứa con 2 hay nhiều dòng máu, khó hòa đồng trong cộng đồng VN, vì những định kiến màcha mẹ chuyễn đến cho con chính gốc của họ.

Trong trường, việt chơi với việt, tây chơi với tây, và những đứa trẻ giữa 2 dòng đôi khi thoải mái hơn khi chơi với tây

nhiều lần, Lt nghe nói như vậy.

PHẬN NGƯỜI

Em sinh ra trong người hai dòng máu
Cũng là người mà sao nỡ khinh nhau
Em có tội vì màu da em khác
Đại đồng sao phân biệt ánh da màu

Em sinh ra đâu định được phận mình
Thuở đầu đời chẳng thấy ánh bình minh
Không có cha và mẹ ôm thuyền khác
Lây lất bên lề xã hội mưu sinh

Anh giải phóng, em tội gì tra khảo
Đạo đức nào giáo dục trẻ bằng dao
Vết thẹo cũ trên mình là tang chứng
Để kinh hoàng trong mỗi giấc chiêm bao

Kiếp con người ai chọn cửa để sinh
Phận con lai trước ánh mắt vô tình
Em lạc lõng giữa chính lòng quê mẹ
Ôm nỗi buồn soi bóng dưới dòng kinh

Ngày giải phóng em hãy còn bé bỏng
Trong hoan ca ai hát khúc đại đồng
Em những tưởng đời mình rồi thay đổi
Vết đạn nào em gục chết bên sông

Thiêm võ
SD 11-16-06
Kevin Minh Allen

CON LAI

Even as I stood in line at the ticket counter,
people pointed and whispered that I was a mongrel;
fathered by an inferior and raised by a whore.

My stepfather beat me whenever he found me sound asleep.
Some mornings the neighbors woke to hear him yell that
the son of a devil should never be allowed
to walk in the shoes of an innocent man.

Many nights, drunk and out of control,
I wanted to extract that foreigner from my body.
Took a razor to my stomach and counted the days till my departure.
My skin replaced layer upon layer, up and over
the calloused vertebrate of my nightmares.

The other half-breeds and I used to sleep next to the newsstand
and sell snacks to people on their way to work.
We would fight with the new arrivals straight out of prison
and recognized our own when school kids skipped by singing,
“Con lai, go back to America!”

* Kevin Minh Allen was born Nguyen Duc Minh near Saigon, Vietnam on December 5, 1973 to a Vietnamese woman and American father, both of whom remain unknown to him. In 1974, Kevin was adopted by white parents and grew up with two younger sisters in a suburb of Rochester, NY. He moved to Seattle, WA in September 2000. Kevin’s poetry appears in such literary journals as Chrysanthemum, HazMat Literary Magazine, Poetry Superhighway and Green Tricycle.

vài lời tâm sự của Minh

” My poem “Con Lai” has been published by In Posse Review.

This is one of my best, and favorite, poems because it is a visceral reminder of the children born to American fathers and Vietnamese mothers who were left behind after the War ended.

Con lai translated into English is “half-breed” or “mongrel”. It is not only an epithet, it can also be construed as an insult to those people whose lives were forsaken in the most traumatic of times and abandoned like yesterday’s trash.

There are already several books specifically about Vietnamese Amerasians. The ones I’ve read are:

Debonis, Steven, Children Of The Enemy: Oral Histories of Vietnamese Amerasians and Their Mothers, 1994.
Bass, Thomas A., Vietnamerica: The War Comes Home, 1997.
McKelvey, Robert S., The Dust Of Life: America’s Children Abandoned In Vietnam, 1999.
I’ve been asked to review another book about Vietnamese Amerasians called Surviving Twice: Amerasian Children of the Vietnam War by Trin Yarborough (2005).

Many of these people grew up stigmatized, degraded and rejected in Vietnam. Hundreds, perhaps thousands, died from neglect, abuse or suicide. Thousands came to the U.S. under the Amerasian Homecoming Act of 1987 whose aim was to rectify the situation. But, this silver lining quickly faded for more than a few who were able to emigrate. A lot of these people wanted to look for their fathers, with what little information they had, full of high hopes of reuniting and making whole their broken hearts. However, they soon had to deal with reality and suffered through another rejection when either they had found their fathers who didn’t want to meet them or they just couldn’t find them at all. These Amerasians also found out when they arrived that even though they were born to American fathers, that didn’t automatically mean they would be accepted as homegrown American citizens. Growing up in Vietnam meant they were accustomed to a completely different lifestyle and the language barrier kept them dependent on the Vietnamese-American communities that settled around the U.S.

Back to my poem. I think I wrote it as testimony to the lives (and deaths) of Vietnamese Amerasians. I know it’s small consolation to write a couple words about the lives of others and their perceived hardships, but the poem also acts as another mirror into which I often look to make sure that I am still made of flesh and blood. I still recognize myself as a sentient human who is trying to make sense of the reasons for living the way we do. ….”

Read Full Post »

Older Posts »